第两百七十章 物哀思想(0/4)

在说服秋山笑子后，秋原悠人和浅野爱子返回东京，开始着手安排起了《雪国》一书的推广工作。

不过与之前推广《占星术》相比，这次的推广却要吝啬的多。

不仅没有在各个电车站贴宣传海报，甚至连大幅度的报纸宣传都没做。

仅仅只是在一些学校校报以及专业刊物上，做了关于这部书的相关推荐。

不过在传统文学界的小圈子里，这些内容却是引起了“轩然大波”。

东京大学，文学部办公室。

作为文学副教授的徳田隆志，拿着一份期刊，上面有关于《雪国》的书评。

看着书评的作者一栏，他深深地皱起了眉头。

这不是秋原悠人的作品吗？

为什么秋山笑子女士要给他写书评？

他犹豫了一会儿，还是继续看了下去。

“在霓虹的传统文化中，“物哀”有着非常深远的影响。”

“物”是认识感知的对象，而“哀”是认识感知的主体，情感的主体，有感叹的意味，它不仅仅指“悲哀”之情，还包含“喜悦”、“同情”、“赞美”、“爱怜”等情感。”

“可以说，在另一种程度上，物哀代表了我们霓虹人自己。”

“秋原悠人的这部《雪国》，我却看出了对这一思想的深刻描绘：人与人之间的关系、人与外部的关系、人与命运的关系，都是“徒劳”的。”

“徒劳”中的忍耐和挣扎，正是哀感的源泉，就像三个人之间的无果的感情一样，让人陷入哀愁……”

“秋原悠人的这部《雪国》，无疑把物哀写到了极致……”

看完全部内容，徳田隆志陷入了长时间的沉默。

在这一刻，他有些不明所以。

作为传统文学圈子的一员，他和秋山笑子所在的京都文学研究会之间打过多次的交道，知道对方是一个把“传统”两字看的很深的文学评论家。

但秋

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